Von Gargan nach Europa, Geschichte der drei dem Heiligen Michael gewidmeten Berge
Ausstellung, die im Sommer 2023 in der Kirche Saint-Pierre in Caen gezeigt wird
Katalog der Ausstellungstafeln, die in Zusammenarbeit mit den Universitäten von Bari, Caen und Turin entstanden sind
MONTE GARGANO (Pouille)
Im 5. Jahrhundert wurde der Erzengel in einer Höhle auf dem Monte Gargano verehrt, wo er der Überlieferung zufolge dreimal dem Bischof von Siponto, Laurentius, erschien und so den Ort heilig machte, der zum Ziel von Pilgern aus verschiedenen Teilen Italiens und Europas wurde. Im 7. Jahrhundert erregte das Grottenheiligtum die Aufmerksamkeit der Langobarden aus Benevento, die den Gargano unter ihre Herrschaft brachten, die sipontinische Diözese unter ihre eigene Gerichtsbarkeit stellten und Michael und das garganische Heiligtum zu ihrem Nationalheiligen machten. Jahrhundert, die in die ältesten Teile des Monumentalkomplexes gemeißelt oder geschrieben wurden. Darunter befinden sich mindestens fünf Inschriften in Runenschrift, während andere die Anwesenheit von langobardischen, fränkischen, englischen und sächsischen Pilgern belegen.
Im Mittelalter war die Höhle ein Modell für ein Michaelis-Heiligtum: In Italien und Europa wurden Kultstätten nach dem Vorbild des garganischen Heiligtums errichtet, die auf Berggipfeln oder Höhen angesiedelt waren und Nachahmungen darstellten.
Die Byzantiner, Normannen und vor allem die Anjou interessierten sich für das Leben des Heiligtums. Im 13. Jahrhundert gaben die Anjou dem Heiligtum eine neue Gestalt, die bis heute größtenteils erhalten geblieben ist. Als Ort der Anbetung und Zentrum tiefer Spiritualität wird das Heiligtum heute von den Patres der Kongregation des heiligen Erzengels Michael betreut.
Zuletzt haben unter anderem die Gemeinden Monte Sant'Angelo, Cividale del Friuli, Brescia, Castelseprio, Spoleto, Campello und Bénevent sowie kulturelle Einrichtungen die Aufnahme des lombardisch-italienischen Gebiets in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes erreicht.
Prof. Giorgio OTRANTO (Università degli Studi di Bari)
Grotte und Hochaltar
Monte Sant'Angelo, Heiligtum des Heiligen Michael
Zwischen dem Ende des 16. und der Mitte des folgenden Jahrhunderts ließ Domenico Ginnasio (1586-1607) den Boden der Grotte ausheben, um einen geräumigeren und für die Feierlichkeit der päpstlichen Messen geeigneteren Altarraum zu erhalten. In den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts wurde der Raum für den "Felsen der heiligen Grotte, der als Altar dient und auf dem die Spuren seiner Schritte gefunden wurden, wie die eines Kindes im Schnee" (Inventarverzeichnis von 1678) - ein Felsen, der in alten Texten als "von einem kleinen Gitter umgeben" beschrieben wurde (Serafmo Razzi, 1576) -, wurde vergrößert, mit Marmor umgeben und "durch Kupferplatten, die Seine Eminenz Kardinal Ginnasio, Erzbischof von Siponto, festnageln ließ, um den Menschen die Neugierde zu nehmen, sie anzusehen" (Inventarverzeichnis von 1678), den Blicken entzogen. Es bedurfte der Genehmigung des Kardinals, um das Recht zu haben, den Altar der Fußabdrücke durch eine viereckige Öffnung in der Kupfereinfassung zu betrachten, die von zwei kleinen Türen verschlossen wurde: "eine davon aus einer Silberplatte mit einem reliefierten Heiligen Michael, so dass man mit dem Schlüssel die Erscheinung sieht, und eine andere aus Holz, ebenso mit eisernen Schlüsseln". Die Marmorstatue des Erzengels Michael, die Anfang des 16. Jahrhunderts für den Altar der Fußspuren angefertigt wurde, ersetzte ältere Statuen aus Gold und Silber, die von Mitgliedern der Königshäuser von Anjou oder Aragon in Auftrag gegeben worden waren. Die Plünderung durch die Franzosen im Jahr 1799 fügte der Basilika unermessliche Schäden zu. Auch wenn die Schatzkammer nicht wieder in vollem Glanz erstrahlte, wurden alle Anstrengungen unternommen, um dem Heiligtum das Mobiliar der Vergangenheit zurückzugeben. Im Jahr 1852 wurde beschlossen, einen neuen Schrein auf dem Michaelsaltar zu errichten, und die Votivgaben aus Edelmetall wurden verkauft, um den neuen Schrein zu finanzieren. Nach Abschluss der Arbeiten, die planmäßig durchgeführt wurden, beliefen sich die Kosten auf 25.000 Dukaten. Die Silber- und Kristallteile des neuen Schreins wurden nach Monte Sant'Angelo transportiert und am 1. Mai 1854 auf dem Altar montiert.
St. Michael, der den Dämon besiegt, neapolitanischer Bildhauer, Anfang des 16,
Monte Sant'Angelo, Heiligtum des Heiligen Michaelsl
Statue des Erzengels, seit dem 16. Jahrhundert Träger der Verehrung der Pilger und seither in den auf dem Monte Gargano verkauften Pilgerandenken abgebildet
Langobardische Krypta, gewundene Treppe und gerade Treppe (Detailansicht), 7. bis 8,
Monte Sant'Angelo, Heiligtum des Heiligen Michael
Von der Mitte des 7. bis zum 8. Jahrhundert unternahmen und finanzierten die Herzöge von Benevento umfangreiche Umbau- und Erweiterungsarbeiten am Heiligtum von San Michele, an die monumentale und epigraphische Überreste erinnern. Eine erste Maßnahme soll zur Zeit von Romuald I. (662-687) durchgeführt worden sein, der einen neuen Grad errichten ließ, der zunächst zum "Altar der Fußabdrücke" führte und dann auf den Weg abbog, der im Süden zur Basylica Grandis führte. Später wurde die Felswand, die die Höhle in zwei Hälften teilte, abgerissen, wodurch ein einziger großer Raum entstand, den man über eine neue monumentale Treppe erreichte. Sie war höher als die von Romuald I. errichtete Treppe, begann am alten Südeingang und wurde von zwei Reihen von Arkaden flankiert, die einen Blick über die gesamte Höhle ermöglichten. Gleichzeitig wurde die monumentale Treppe durch zwei zusätzliche Joche mit dem Mittelteil des fünfteiligen Gebäudes verbunden, während ein achtes Joch auf der gegenüberliegenden Seite der Treppe zum Eingang des Gebäudes wurde, wodurch es wie eine lange, etwa 40 Meter lange Galerie aussah, die dem heutigen Lapidarmuseum entspricht.
Runeninschriften angelsächsischer Pilger, 8. Jahrhundert
Monte Sant'Angelo, Heiligtum des Heiligen Michael, Eingang zur Lombardischen Galeriee
Der unaufhörliche Zustrom von Gläubigen, die zur Grotte pilgerten, nahm bald ein Ausmaß von europäischer Bedeutung an. Pilger aus Frankreich, Deutschland, Spanien und von den Britischen Inseln, die nach Rom oder ins Heilige Land reisten, machten auf dem Monte Gargano Halt, um den Erzengel zu verehren, wie epigraphische Überreste belegen, die deutlich machen, dass zu den Stationen des angelsächsischen Pilgers auch das Vorgebirge in Apulien gehörte.
Viele Besucher haben an diesem heiligen Ort ihre Spuren hinterlassen: Markierungen ohne erkennbare Bedeutung, einfache Kreuze oder Namen für die Gebildeteren. Vier dieser Inschriften sind nicht in lateinischen oder griechischen Buchstaben geschrieben. Es handelt sich um Runen, die vom 6. bis 9. Jahrhundert in England verwendet wurden. Jahrhundert verwendet wurden. Sie sind kein Alphabet im eigentlichen Sinne, zumindest nicht zu Beginn. Sie wurden entwickelt, um alle Arten von Texten zu transkribieren, und sind nicht einfach die nordischen Entsprechungen der lateinischen oder griechischen Buchstaben. Diese Zeichen, die nur aus geraden und kantigen Strichen ohne die geringste Rundung bestanden, eigneten sich zum Gravieren in Stein, Metall und Holz und hatten auch und vor allem eine magische und heilige Bedeutung. Das Erlernen und der Gebrauch dieser Schrift waren ursprünglich ausschließlich der Priesterkaste vorbehalten. Die angelsächsische katholische Kirche blieb ihrer Tradition treu und nahm die Runenschrift in ihr kulturelles Erbe auf, wie die Spuren in Runenschrift belegen, die Hereberehct, Leofwini, Wigfus und Herraed bei ihrem Besuch am Schrein des Erzengels hinterlassen haben.
Schilde, Helme, Wappen, menschliche Figuren, Hand- und Fußabdrücke. Von Pilgern in die Struktur des Schreins geritzte Markierungen, 1636-1997
Monte Sant'Angelo, Heiligtum des Heiligen Michael.
"Wir kamen nur mühsam durch die Menge der Pilger voran, die bei jedem Schritt stehen blieben, um ein Gebet zu sprechen oder die Form ihres Fußes oder ihrer Hand in den Boden oder die Wände zu ritzen. Ich konnte nicht verstehen, was dieser Brauch bedeutete: Sie sagten, dass sie es "aus Frömmigkeit" taten, und ein junger Bauer bot sich an, die Form meines Fußes zu zeichnen, fügte jedoch hinzu, dass "es dem Seelenheil der Dame nicht so gut getan hätte, als wenn Sie ihn selbst zeichnen würden" [...]. Die riesige kniende Menschenmenge, über deren Köpfen sich eine Welle von Kiefernzweigen bewegte; die Priester, die in prunkvollen Gewändern zelebrierten, die Seminaristen in weißen Überkleidern und die Weihrauchwolken, die in dieser Halbfinsternis aufstiegen - alles sah aus wie ein Traum" (J. Ross, 1888).
Rekonstruktion der Reiseroute des Mönchs Bernhard (867)
Der Erzengel, Bernard und seine Gefährten knien vor dem Erzengel,
Fresko, 13. Jahrhundert, Olevano sul Tusciano (Kampanien), St.-Michael-Grotte
Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang die Aussage des Mönchs Bernhard, der auf dem Weg ins Heilige Land Mitte des 9. Jahrhunderts an der Wallfahrtskirche Halt machte: "So gelangten wir von Rom aus zum Monte Gargano, wo sich unter einem riesigen, zusammenhängenden Felsen, über dem mit Eicheln beladene Eichen wachsen, die Kirche des Heiligen Michael erhebt, die der Überlieferung zufolge, wie jeder weiß, vom Erzengel selbst geweiht worden sein soll. Das Atrium, in dem fünfzig Personen Platz finden, befindet sich im Norden. Im Inneren befindet sich in östlicher Richtung eine Darstellung des Engels; im Süden steht ein Altar, auf dem das eucharistische Opfer gefeiert wird und keine andere Spende hinterlegt werden darf. Vor dem Altar befindet sich jedoch eine Hängevase, in die Votivgaben gelegt werden, und in der Nähe befinden sich weitere Altäre. Der Abt dieser Kirche hieß Benignatus und war der Vorsteher einer großen Gemeinschaft" (Itinerarium Bernardi monachi).
Bronzetüren, 1076
Monte Sant'Angelo, Heiligtum des Heiligen Michael
Das Marmortor, dessen dreifacher Vorsprung die Bronzeflügel einrahmt, öffnet sich zu einem internen Atrium oder Vestibül und bietet heute Zugang zum Kirchenschiff aus der Zeit der Anjou. Die ursprüngliche Lage der Tür ist nicht bekannt. Sie wurde offensichtlich verändert, um sie an das Gebäude aus dem 13. Viele Indizien, insbesondere das Fehlen von angevinischen Elementen im Atrium, deuten jedoch darauf hin, dass das Atrium und der Eingang Teil der frühnormannischen Architektur waren; das Datum der Herstellung der Bronzetüren (1076) und ihrer Schenkung an den Schrein unterstützt diese Annahme. Wie eine Inschrift belegt, wurden die beiden Türflügel 1076 in Konstantinopel von einem Adligen aus Amalfi angefertigt und dem Schrein gestiftet. Das Portal gehört zu einer Gruppe ähnlicher Werke, die vor allem in Latium und Kampanien zu finden sind. Auch die Verzierung aus silbernem Nagellack ist typisch für die Werkstätten in Konstantinopel. Die Tafeln illustrieren unter anderem die Legende von der Gründung des Heiligtums mit den drei Erscheinungen des Erzengels vor dem Bischof von Siponto.
Votivgaben
Monte Sant'Angelo, Heiligtum des Heiligen Michael, Museo devozionale
Die im Museo devozionale ausgestellten Votivbilder sind der unmittelbarste und expliziteste Ausdruck des göttlichen Eingreifens mit der Figur des verehrten Heiligen, der Identität des Spenders und dem als wundersam erachteten Ereignis. Während renommierte Künstler beauftragt wurden, hatten die bescheideneren Künstler die Möglichkeit, auf vom Maler bereits voreingestellte Bildhintergründe zurückzugreifen - mit dunklem Himmel, stürmischer See und anonymen Booten oder einem Karrenunfall und einer im Bett liegenden Person -, denen die Szene mit der Erscheinung des Heiligen oder der Jungfrau hinzugefügt wurde, je nachdem, wer das Wunder vollbrachte und wer der Stifter war.
SACRA DI SAN MICHELE (Piemont)
Die Abtei Saint-Michel de La Cluse wurde zwischen 983 und 987 im Susa-Tal von einem Adligen aus der Auvergne, Hugues de Montboissier, auf dem Monte Pirchiriano (962 m) über der Via Francigena in der Nähe der alten Clusae Langobardorum. Vielleicht gab es bereits eine kleine Kirche, die von Johannes dem Bekenner erbaut wurde, einem Einsiedler, der sich zuvor auf dem gegenüberliegenden Berg Caprasio niedergelassen hatte.
Der erste Abt, Atvertus, war bereits Oberer der Cluniazenserabtei in Lézat (Ariège). Die Benediktinermönche wurden lange Zeit aus Frankreich rekrutiert. Die Mönche, die die Chronik der Abtei schrieben, beanspruchten ab dem 11. Jahrhundert die Immunität sowohl der Markgrafen als auch der Bischöfe von Turin. Abt Benedikt II. (1066-1091) war einer der besten Vertreter der gregorianischen Reform im Piemont. Paschalis II. befreite die Abtei 1114 von der bischöflichen Macht.
Im 12. Jahrhundert kam es nicht nur zu einer spirituellen Vereinigung mit Cluny, Mont-Saint-Michel und Vézelay, sondern auch zum Aufbau eines sehr bedeutenden weltlichen Besitzes, bestehend aus Ländereien, Kirchen und Zehnten in verschiedenen europäischen Provinzen.
Vom 12. bis zum 13. Jahrhundert kontrollierten die Äbte von San Michele weitere Klöster; sie wurden zu Honoratioren am Hof der Prinzen von Savoyen, erweiterten und verschönerten die Gebäude mit den besten Architekten, Bildhauern (Nicolao) und Malern (Defendente Ferrari).
Im 13. und 14. Jahrhundert hatte die Abtei weniger internationale Ausstrahlung und stand dem savoyischen Fürstentum näher. Die undisziplinierten Mönche häuften Schulden an. 1375 wurden der Abt Pierre de Fongeret und seine Mönche von Papst Gregor IX. exkommuniziert. Im Jahr 1381 wurde das Regime der Kommende zugunsten von Amadeus IV. von Savoyen eingeführt. Heute wird die Abtei unter dem Namen "Sacra" von einer Gemeinschaft von Rosminianer-Patres bewohnt.
Prof. Giuseppe SERGI (Università di Torino)
Sacra di San Michele
Allgemeine Ansicht
Im Vordergrund links befindet sich das Gasthaus, darüber das alte Kloster und die Abteikirche mit drei übereinander liegenden Stockwerken.
Chevet und Eingang der Abtei
Sacra di San Michele
Der Eingang zur Abtei ist zweifellos der spektakulärste Teil des Gebäudes, da er an die Herausforderung erinnert, ein so imposantes Bauwerk auf dem Gipfel eines Berges zu errichten, das an die Herausforderung erinnert, die am Monte Tombe inmitten der Fluten bestanden wurde. Der monumentale Aspekt fällt dem Besucher sofort ins Auge: Der Unterbau trägt die Kirche, die auf dem Gipfel des Felsens errichtet wurde. Auffällig sind die sich überlagernden Ebenen, die Qualität der Konstruktion (Material) und die romanische Galerie mit Arkaden (italienisch: viretti) an der Spitze der Apsis, die das gesamte, äußerst massiv wirkende Bauwerk elegant krönt. Das Gesims der Apsis überragt die Eingangsschwelle um 41 Meter.
Treppe der Toten
Sacra di San Michele
Monumentales romanisches Bauwerk, führt vom Eingang zum Heiligtum bis auf die Ebene der Kirche. Entlang der Felswände öffnen sich Nischen, in denen im Mittelalter die Gräber lokaler Persönlichkeiten (Äbte und Wohltäter des Klosters) aufbewahrt wurden. Jahrhunderts (um 1120), ein Meisterwerk des Meisters Niccolo, der in den Kathedralen von Ferrara, Verona und Piacenza bekannt war.
Erzengel Michael, Antonio Maria Viani, 17. Jahrhundert
Sacra di San Michele
Gemälde, das 1633 von Kardinal Maurice de Savoie gestiftet wurde und ausdrücklich für den Hochaltar der Abtei bestimmt war.
Triptychon, Defendente Ferrari, 16. Jahrhundert
Sacra di San Michele
In der Mitte stillt die Jungfrau das Jesuskind, zu beiden Seiten stehen der Heilige Michael und der Heilige Johannes Vinzenz. Letzterer stellt den Stifter Urbain de Miolans vor, der von 1503 bis 1522 Kommendatarabt der Sacra war. Auf der Predella, im unteren Register, ein Zyklus der Kindheit
LE MONT SAINT-MICHEL (Manche)
Der Mont-Saint-Michel, eine Benediktinerabtei und uneinnehmbare Festung, die auf einem Felsen über dem Ozean lagert, hat die Menschen schon immer fasziniert. Der Text der Revelatio berichtet, wie Aubert, der Bischof von Avranches, auf dem Gipfel des Mont-Tombe eine Kirche gründete. Die am 16. Oktober 708 geweihte Kirche wurde 966 zur Abtei erhoben und erlangte im Mittelalter große Berühmtheit. Nach Rom, Jerusalem und zusammen mit Santiago de Compostela war es eines der größten Pilgerzentren des Abendlandes. Der erste durch Texte bekannte Pilger war ein fränkischer Mönch namens Bernhard, der 867-868 von einer Reise zum Monte Gargano, nach Rom und Jerusalem zurückkehrte und dorthin pilgerte. Mit der Ansiedlung von Benediktinermönchen im 10. Jahrhundert und der Verbreitung von Wunderberichten wurden die Pilger zahlreicher, und in dieser Zeit wurden die Monteser Wege erstmals erwähnt (1025). Zusammen mit den Herzögen der Normandie kamen auch viele französische Könige, um den Erzengel, den traditionellen Beschützer des Königreichs, zu verehren. Die Texte berichten auch von der Ankunft der "pastoureaux", der Kinderbanden aus Frankreich, Flandern und Deutschland.
Der Mont-Saint-Michel, der über dreißig Jahre lang vergeblich von den Engländern belagert wurde, galt während des Hundertjährigen Krieges als Symbol des heldenhaften nationalen Widerstands. Ab Mitte des 16. Jahrhunderts verlor der Mont jedoch seine militärische und religiöse Bedeutung. Im Jahr 1790 vertrieb die Revolution die letzten Mönche und machte den Berg bis 1863 zu einem Gefängnis. Die Rückkehr der Ordensleute ermöglichte dann die Wiederbelebung der Pilgerfahrt. Der gesamte Komplex mit der Bucht gehört heute zum UNESCO-Weltkulturerbe.
Vincent JUHEL (Verein "Les Chemins du Mont-Saint-Michel")
Erscheinung vor dem Heiligen Aubert
Cartulaire du Mont Saint-Michel, Avranches, 12. Jahrhundert
Aufbewahrungsort: Avranches, Bibliothèque municipale, ms 210, f° 4 v°.
Jahrhunderts (ca. 1149-1155) unter dem Abt Geoffroi oder Robert von Torigni verfasst wurde: Manuskript 210 enthält vier ganzseitige Zeichnungen, von denen die erste mit Gold gehöht ist.
Der Erzengel erscheint dem Bischof von Avranches, Aubert, und fordert ihn auf, auf dem Mont Tombe ein Heiligtum zu errichten, das seiner Verehrung gewidmet ist: Nach zwei erfolglosen Besuchen greift der Erzengel ein drittes Mal ein und zeigt seine Ungeduld, indem er die Stirn des Bischofs berührt. Dieser lag mit offenen Augen und auf die Hand gestütztem Kopf auf einem Bett, vielleicht geweckt durch den Lärm der Hörner und Trompeten, die aus allen Fenstern des Bischofspalastes in Avranches ertönten.
Als Anfang des 11. Jahrhunderts ein Schädel mit einer regelmäßigen Perforation gefunden wurde, dachte man sofort an den Text der Revelatio ecclesiae sancti Michaelis die von den drei Interventionen des Erzengels bei Aubert berichten: Man stellte sich daraufhin vor, dass die Öffnung im Schädel durch den Finger des Erzengels bei seinem dritten Besuch verursacht worden war.
Reise der von St. Aubert zum Monte Gargano gesandten Kleriker
Salisbury-Brevier des Herzogs von Bedford (Paris, 1424-1435)
Aufbewahrungsort: Paris, Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, ms lat. 17294 f° 609 v°
Dieses Manuskript wurde um 1424 in Paris für Johann von Lancaster, Herzog von Bedford und Regent von Frankreich (gestorben 1435), angefertigt und besitzt eine sehr reiche Ikonografie mit 46 halbseitigen Gemälden und 4300 kleinen Bildern.
Nachdem er die Gründung des Heiligtums auf dem Monte Gargano vorgestellt hat, illustriert der Künstler mit kleinen Buchmalereien die Ursprünge des Mont Saint-Michel rund um den Text der Revelatio ecclesiae sancti Michaelis. Das Ganze erstreckt sich über vier Seiten, was 16 Medaillons mit jeweils vier Bildern pro Seite entspricht. Auf diese Weise werden von Folio 608 bis Folio 610 nacheinander dargestellt: Pilger auf dem Weg zu dem von Bäumen umgebenen Berg, die Erscheinung des Heiligen Michael vor dem Heiligen Aubert, der Heilige Michael zeigt die Höhle, in der sich das dem Heiligen Aubert entwendete Tier befindet, der Erzengel bittet den Bischof von Avranches, an dieser Stelle ein Gebäude zu gründen, die Baustelle des Berges, ihr Stillstand aufgrund riesiger Felsen und das wundersame Eingreifen des Erzengels, um diese Schwierigkeiten zu lösen, der Heilige Aubert überwacht die Bauarbeiten. Das abgebildete Folio zeigt die Reise der beiden Kleriker zum Monte Gargano, um Reliquien des Erzengels vom apulischen Heiligtum zu erbitten, und zwar nacheinander: der Erzengel lädt den Heiligen Aubert ein, Kleriker zum Monte Gargano zu schicken, sie kommen am Heiligtum auf dem Gargano an, der Bischof von Siponto und der Abt überreichen ihnen Reliquien und schließlich kehren sie zum Berg zurück und bringen dem Heiligen Aubert die kostbaren Reliquien des Erzengels.
Auf dem letzten Folio (nicht abgebildet) begrüßt der heilige Aubert die ersten Pilger, er schlägt den Felsen, um eine Quelle auf dem Berg sprudeln zu lassen, wo es an Wasser mangelte, bevor er mit zwei Ansichten des Berges (Abtei und Kleriker bei der Arbeit im Skriptorium) schließt.
Wandteppich von Bayeux, 11. Jahrhundert
Aufbewahrungsort: Bayeux, Musée Guillaume le Conquérant
Diese Stickerei wurde auf Initiative von Odon, Bischof von Bayeux und Halbbruder von Wilhelm dem Eroberer, nach der Schlacht von Hastings angefertigt. Sie wurde von einem Künstlerteam aus Engländern und Normannen in einer der Werkstätten in Kent angefertigt, deren Graf Odon war.
Die Normannen überqueren die Bucht von Le Mont und den Couesnon und stellen sich dabei den Gefahren des Treibsandes. Harold wird mit einem Engländer auf den Schultern dargestellt, während er mit seiner rechten Hand einen Normannen rettet, der bereits im Sand steckengeblieben ist. Im Hintergrund ist der Berg abgebildet, auf dessen Gipfel sich das Heiligtum erhebt: Die Anordnung des Gebäudes, das auf dem runden Hügel balanciert, entspricht der Realität, da die Abteikirche nur an der Vierung auf dem Felsen ruht. Die drei Arkaden entsprachen wahrscheinlich der Fassade mit ihren drei Portalen ohne die Türme, die erst viel später errichtet wurden.
Konstantinopel und folgt daher nicht dem italo-byzantinischen ikonografischen Kanon.
Sankt Michael und der Mont Saint-Michel in der Mitte des 15. Jahrhunderts
Stundenbuch des Herzogs Peter II. von der Bretagne (1455-1457)
Aufbewahrungsort: Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, ms lat. 1159, fol. 160v
Diese Miniatur zeigt den Erzengel Michael in einem Panzer und einem purpurnen Mantel: In seiner rechten Hand schwingt er sein Schwert, während er mit der anderen Hand den Drachen, der halb Mensch und halb Tier ist, fest im Griff hat. Im unteren Teil der Seite ist der Mont Saint-Michel mit seiner Stadtmauer, dem Dorf und der Abtei abgebildet. Auf den Streiks bewegen sich Reisende und Pilger auf den Eingang zum Mont zu. Dieses Bild ist eine der frühesten Darstellungen des Mont, aber im Gegensatz zu den einige Jahre älteren Très Riches Heures du duc de Berry handelt es sich nicht um eine realistische Darstellung, sondern um die bildliche Umsetzung einer topografischen Beschreibung des Ortes. Besonders interessant ist die Darstellung der Pilger, die zu Fuß mit ihrer Hummel in der Hand oder über der Schulter oder mit einem Wagen, der sie zum Heiligtum bringt, den Streik überqueren.
Der Mont Saint-Michel um 1400
Très Riches Heures du duc de Berry, Brüder Limbourg (Paris, c. 1410-1416)
Aufbewahrungsort: Chantilly, Musée Condé, ms 65, f° 195
Johann von Frankreich, Herzog von Berry, war der Sohn von König Johann dem Guten und Bruder von Karl V.. Er war zweimal nach Le Mont gepilgert, als er seinen Neffen König Karl VI. 1393 und 1394 begleitete.
Das Gemälde des Mont Saint-Michel ist das Werk eines der drei Brüder Van Limburg: Es ist das letzte des Werkes, das den Kampf zwischen dem Heiligen Michael und dem Drachen aus der Offenbarung des Johannes beschwört. Le Mont ist mit dem Dorf und den Stadtmauern dargestellt. Die Abteikirche hat noch ihren romanischen Chor und das gesamte Kirchenschiff mit den beiden Fassadentürmen. Im Hintergrund ist die Insel Tombelaine abgebildet, auf der sich das gleichnamige Priorat von Mont befindet, das Gegenstand einer bedeutenden Marienwallfahrt ist. Der Komplex ist seit dem 17. Jahrhundert vollständig verschwunden.
Prozession der Einwohner von Camembert zum Mont Saint-Michel
Gemälde auf Holz, 1772,
Aufbewahrungsort: Kirche von Camembert (Orne)
Volkstümliches Kunstwerk, das die Pilger aus Camembert darstellt, die am 21. September 1772 auf ihrer Pilgerreise nach Mont Saint-Michel ankommen. Die Teilnehmer schreiten in einer Prozession über den Streik, wobei der Name jedes Teilnehmers neben ihm steht. In der Luft schwingt St. Michael mit der rechten Hand ein Schwert, während er mit der linken Hand einen angeketteten Dämon hinter sich herzieht. Auch die Pilgerfahne ist erhalten geblieben und zeigt auf beiden Seiten das in der Mitte der Komposition gemalte Bild des Erzengels (18. Jahrhundert). Dies ist eine der letzten bekannten Pilgerfahnen aus dem 18. und frühen 19. Jahrhundert, die bis in die 1900er Jahre oft erwähnt wurden und heute nicht mehr existieren. Jahrhundert verdrängte die Verwendung des Banners die der Fahne bei Pilgerfahrten und Prozessionen.
Halskette des Ordens des Heiligen Michael
Halskette aus vergoldetem Silber, hergestellt von Jean Mellerio in den Jahren 1877-1878
J. Mellerio hat sich von einer Zeichnung von Corroyer inspirieren lassen, dessen Vorlage von einem Flachrelief aus dem 15. Nach den Statuten des Ordens "bestand sie aus doppelten goldenen Muscheln, die zu Liebesseen gebunden und noüiert waren". Am Ende der Kette befand sich ein goldenes Oval, auf dem der Heilige Michael dargestellt war, der den Drachen besiegt: Er hob sein flammendes Schwert, bereit zum Schlag, mit weit ausgebreiteten Flügeln, bekleidet mit einem Brustpanzer und dem mit Lilien besetzten Ordensmantel. Darunter war das Motto eingraviert Immensi tremor Oceani "Der Schrecken des gewaltigen Ozeans".
Wiegen der Seelen
Basrelief, Giebel des Portals der Calende, Rouen, Kathedrale Notre-Dame, um 1300
Das reiche Skulpturendekor des Portals der Buchhändler und des Portals der Calende wurde dank des Mäzenatentums von Guillaume de Flavacourt ausgeführt, der von 1278 bis 1306 Erzbischof von Rouen war und die Fassaden des Querschiffs der Kathedrale errichtete. Dieser große Vierpass nimmt die Mitte des Giebelfeldes über dem Tympanon des Hauptportals ein, das der Passion Christi gewidmet ist. In dieser Szene, in der der Heilige Michael am Tag des Jüngsten Gerichts die Seelen wägt, versucht der Teufel, die Waage auf seine Seite zu ziehen, indem er an einer Waagschale zieht. Bemerkenswert sind die große Eleganz der Komposition, die noch von der strahlenden Kunst des 13. Jahrhunderts in Frankreich geprägt ist, der Hüftschwung des Erzengels (contraposto) und die Seltenheit dieser Einzelszene in der mittelalterlichen Kunst. Meistens ist sie nämlich in die Ensembles des Jüngsten Gerichts integriert.
und Statue des Heiligen Michael, Alexandre Chertier, 1872
Aufbewahrungsort: Coutances, Kathedrale Notre-Dame
Diese silberne Holzstatue wurde seiner Kathedrale von Bischof Jean-Pierre Bravard, dem "Retter des Mont", geschenkt; im Jahr darauf schenkte er dem Heiligtum von Mont-Saint-Michel, wohin er die Patres von Saint-Edme bereits 1865, ein Jahr nach der Abreise der letzten Gefangenen, hatte kommen lassen, eine weitere Statue. Diese zweite Statue, die heute in der Pfarrkirche von Le Mont aufbewahrt wird, ist seit diesem Datum der Träger der Verehrung der Gläubigen. Sie ziert fromme Bilder, Medaillen und andere Pilgerandenken, ganz zu schweigen von Bronzekopien oder Gipsabzügen, die in normannischen Kirchen aufgestellt wurden. Ihre Krönung am 4. Juli 1877 war Anlass für große Feierlichkeiten, an denen mehr als 20.000 Menschen teilnahmen.
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Katalognotizen: Vincent Juhel, unter Mitarbeit von Pierre Bouet. Die Notizen über den Monte Gargano sind frei nach dem Buch des Grenzi-Verlags gestaltet, L'angelo, la montagna, il pellegrino, veröffentlicht in Foggia, 1999.
Fotoausstellung unter der Leitung von Giorgio Otranto und Angela Laghezza, Università degli studi di Bari Aldo Moro, Progetto CUSTOS